纣王在朝堂上与群臣讨论国事时，突然有一名午门官急匆匆地进来禀报：终南山有一位炼气士，名叫云中子，欲前来觐见。纣王本就心生不悦，拒绝听取群臣建议，对外事漠不关心，于是随便指示午门官让云中子进来。云中子乃是仙界公认的福德之仙，修为已达大罗金仙的境界，这样的仙人若是见了纣王，理应得到极高的礼遇，甚至应当以宾主之礼接待。然而，当纣王见到云中子时，因为云中子并未行跪拜礼，心中便生出几分轻视，随即对他表现出一种极为傲慢的态度。
然而，随着谈话的展开，当纣王得知云中子此行的目的乃是为了除妖时，他的态度立即发生了变化，开始向云中子示好，试图引诱他为己所用。纣王开口道：“先生既有如此高深的道术，精通阴阳，能察妖魅，何不舍弃终南山，来保护朕的安全？若能辅佐我，必定封官授爵，声名远扬，岂不美哉？”他的话语中透露着浓厚的期许和诱惑，仿佛已经开始幻想云中子为他效力后的荣耀与成就。
然而，云中子却淡然拒绝了纣王的邀请，理由是他向来过着闲云野鹤般的生活，不愿被尘世的权利和荣华所束缚。云中子话语中虽然显得平和，却也坚定不移，完全没有给纣王留任何余地。对于纣王来说，虽然他是一国之君，但毕竟只是肉体凡胎，与天界神仙相比，天高地厚，岂能与之比肩？那么，问题来了，纣王为何敢如此要求云中子，甚至胆敢让云中子对其称臣呢？
展开剩余66%对此，唐古的看法是，纣王敢让云中子称臣，主要有两个原因：
首先，纣王身边本就有神仙般的强者。虽然纣王不过是凡人一位，但他麾下不乏如张桂芳这般擅长使用法术、能呼名落马的奇才；也有如魔家四将等拥有强大法宝的异士。更重要的是，纣王的手下甚至还有两位大罗金仙——闻仲与孔宣。这两位大罗金仙的存在，便是纣王敢让云中子称臣的底气之一。
其中，闻仲作为商纣的太师，他除了是统领商朝大军的能臣外，还是截教门下的高徒。在金灵圣母的教导下，闻仲修得五行之术，并拥有能分辨善恶的“第三只眼”。他的修为已达到大罗金仙的境界，且身为金灵圣母的弟子，闻仲的武器是圣母所赐的雌雄双鞭，还有一匹神异的坐骑——墨麒麟。闻仲早年辅佐殷商，已三世守护商朝。而另一位孔宣，作为商朝三山关的总兵，他的修为更是可与天地同生，堪称大罗金仙中的翘楚。孔宣身为“瞠目细冠红孔雀”，见证了天地日月的诞生，修为远超许多大能。他的五色神光可收万物，其强大程度甚至让燃灯与陆压等天尊都望而却步。即便是西方圣人准提道人，出手时也不得不显现最强形态，才能勉强降服孔宣的五色神光。这两位强者的存在，足以让任何人感受到纣王的强大与权威。
其次，纣王能够给予神仙们功名与富贵的诱惑。或许有人会认为，神仙自有天赋异能，掌控着无尽的财富与权力，岂会在意凡人的荣华富贵？但事实上，哪怕是神仙，若不谨慎使用逆天的法力，也无法轻易改变天命。正因为如此，即使修为深厚的神仙，也难以轻视凡人世界中的权力与富贵。例如，九龙岛四圣便是为了在击败西岐之后，能在朝歌得到荣华富贵，而前来拜见纣王。这足以说明，不论是凡人还是神仙，功名利禄对每个人都具有强大的吸引力。因此，纣王之所以敢让云中子称臣，第二个底气便来自他能够给予神仙们的功名与富贵。
当然，也有些人认为纣王作为最后一位“人王”，地位可与昊天上帝相提并论，因此才敢让神仙对他俯首称臣。然而，封神原文并未将纣王设定为“人王”。《封神演义》第一回中明确写道：“后帝乙在位三十年而崩，托孤与太师闻仲，随立寿王为天子，名曰纣王。”这表明，纣王与后代的天子一样，名为“天子”，而非“人王”，他虽为一国之君，但并无超越天地的地位。
这两个底气，足以解释纣王为何敢提出让云中子称臣的大胆要求，也揭示了封神世界中神仙与凡人权力的微妙关系。
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